古人對(duì)夢(mèng)重視嗎？歷代是如何認(rèn)識(shí)夢(mèng)的
2010/5/10  閱讀數(shù)：

    我國(guó)是五千年文明古國(guó)，夢(mèng)的歷史也淵源流長(zhǎng)。遠(yuǎn)在商朝時(shí)甲骨文就有“壬午卜，王日貞，又夢(mèng)”等一系列占?jí)舻挠浭�，人們重視�?mèng)兆，商王有夢(mèng)也要進(jìn)行占卜。到了周代，為了解釋夢(mèng)兆的吉兇，還設(shè)立了圓夢(mèng)的官。有關(guān)夢(mèng)的分析已經(jīng)形了一套說(shuō)法。比如在《周禮•春官》中記述：“占?jí)簦�掌其歲時(shí)，觀天地之會(huì)，辨陰陽(yáng)之氣，以日月星辰占六夢(mèng)之吉兇：一日正夢(mèng)，二日惡夢(mèng)，三B思?jí)�，四日寢�?mèng)，五日喜夢(mèng)，六日懼夢(mèng)�！币馑际钦f(shuō)解釋夢(mèng)的內(nèi)容要聯(lián)系年時(shí)歲月、天地陰陽(yáng)、日月星辰等，方能占卜夢(mèng)的吉兇�！对�(shī)經(jīng)》中寫(xiě)得更具體，認(rèn)為夢(mèng)中見(jiàn)到熊羆要生男孩，夢(mèng)見(jiàn)虺蛇要女孩，牧人夢(mèng)見(jiàn)蝗蟲(chóng)變成了魚(yú)，就是預(yù)兆著今年是豐收年，夢(mèng)見(jiàn)畫(huà)龜蛇的旗變成畫(huà)猛禽的旗，預(yù)示人口要增加。以后，正史、野史、筆記、小說(shuō)、詩(shī)詞、戲曲等，關(guān)于夢(mèng)的記述，不可勝數(shù)。古典名著《紅樓夢(mèng)》素以寫(xiě)夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)，共寫(xiě)夢(mèng)32個(gè)，最的夢(mèng)是賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，最短的夢(mèng)是林黛夢(mèng)見(jiàn)有人叫薛寶釵為寶二奶奶。歷代流傳的黃粱美夢(mèng)”、“南柯太守夢(mèng)”都成了千古笑談，說(shuō)明夢(mèng)中的愿望醒來(lái)一場(chǎng)空。
    隨著人們思維活動(dòng)的發(fā)展，夢(mèng)的真實(shí)面目逐漸地被人們所認(rèn)識(shí)。在緩慢理解的過(guò)程中不懈地探索，從而使古代醫(yī)學(xué)家逐漸地從夢(mèng)的迷信中掙脫出來(lái)，試圖解釋夢(mèng)的機(jī)理，或從人與自然的關(guān)系中導(dǎo)找答案，或從病理上進(jìn)行闡釋，做了大量的工作，留下了寶貴的文獻(xiàn)。
    歷代醫(yī)家有的認(rèn)為，人和自然是統(tǒng)一的，人體陰陽(yáng)的盛衰與自然緊密相連，并互相感應(yīng)。如列子說(shuō)：“一體之盈虛，消息皆通于天地，應(yīng)于物類，故陰氣壯，則夢(mèng)涉大水而恐懼，陽(yáng)氣壯，則夢(mèng)大火而燔焫，陰陽(yáng)俱壯，則夢(mèng)生殺，甚飽則夢(mèng)與，甚饑則夢(mèng)�。灰蕴摳�為疾者則夢(mèng)揚(yáng)，以沉實(shí)為疾者則夢(mèng)溺，俱帶而寢則夢(mèng)蛇，飛鳥(niǎo)銜發(fā)則夢(mèng)飛；將陰夢(mèng)火，將饑夢(mèng)食，飲酒者憂，歌舞者哭，晝想夜夢(mèng)，神形所遇�！币呀�(jīng)認(rèn)識(shí)到疾病對(duì)做夢(mèng)的*影響。中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述更為直觀，認(rèn)為夢(mèng)見(jiàn)大水是陰盛，夢(mèng)見(jiàn)烈火燃燒為陽(yáng)盛，上焦火則夢(mèng)見(jiàn)人往高處飛，下焦火則夢(mèng)見(jiàn)人從高處掉下來(lái)。肝氣盛則夢(mèng)見(jiàn)發(fā)殺怒，肺氣盛則夢(mèng)見(jiàn)啼哭。腎氣虛則夢(mèng)火中救煬，脾氣虛則夢(mèng)見(jiàn)夜間饑餓難耐，試圖從生理、病理上來(lái)解釋夢(mèng)。
    有的人認(rèn)為夢(mèng)與個(gè)人風(fēng)格有關(guān)。如關(guān)尹子說(shuō)：“好仁者，多夢(mèng)柏松桃李；好義者，多夢(mèng)兵刃金鐵；好禮者，多夢(mèng)篁簋籩豆（均為古代祭祀用的器物）；好智者，多夢(mèng)江湖川澤，好信者，多夢(mèng)山岳原野�！�
    歷代醫(yī)家對(duì)夢(mèng)的成因的分析和解釋，反映了對(duì)夢(mèng)的迷惑及認(rèn)識(shí)的發(fā)展和提高，在分析斬夢(mèng)時(shí)，還審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合當(dāng)年當(dāng)時(shí)的陰陽(yáng)二氣、日月星三光、春夏秋冬四季及金木水火土五行的諸般變化，及做夢(mèng)者的情志、意念、地位，氣色等進(jìn)行綜合分析、詳細(xì)考察，從而作出解釋。盡管先哲們進(jìn)行了許多有意義的探索，但因受時(shí)代的局限，其解釋多為推想�？茖W(xué)解夢(mèng)即是以現(xiàn)代生理學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)對(duì)夢(mèng)的實(shí)驗(yàn)做出分析與研究。今天，我們可以肯定，做夢(mèng)不是神鬼所托，也不是“靈魂。出竅，更不能預(yù)報(bào)吉兇、探知禍福。夢(mèng)是睡眠中的正常生理現(xiàn)象，是大腦處于睡眠狀態(tài)下一定時(shí)相、大腦皮層一定部位的興奮活動(dòng)，同時(shí)也是一種潛意識(shí)的活動(dòng)，有其特定作用。但把夢(mèng)和運(yùn)、鬼怪、靈魂之類的東西糾纏在一起，搞什么“圓夢(mèng)”、  “破夢(mèng)”、  “化兇為吉”和“消災(zāi)滅難”等活動(dòng)，這完全是騙人的，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，絕不能輕信上當(dāng)。
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