土司制度對(duì)廣西民族醫(yī)藥的影響
2012/6/1  閱讀數(shù)：

  廣西地區(qū)的土司制度是在秦漢時(shí)期產(chǎn)生的，而廣西民族醫(yī)藥特別是壯醫(yī)藥的形成和發(fā)展也是在這個(gè)時(shí)期。由于當(dāng)時(shí)的土司制度下，廣西各少數(shù)民族的民族醫(yī)藥特別是壯醫(yī)藥都是通過口授心傳和部分漢文資料得以流傳下來的。土司制度和民族醫(yī)藥有什么緊密聯(lián)系呢。

  首先，在土司制度下，官方設(shè)有專門的醫(yī)藥機(jī)構(gòu)，且官方和民間均有一定數(shù)量的專職醫(yī)藥人員。對(duì)此地方志有明確的記載，如土司管轄的慶遠(yuǎn)府、武緣縣、天河縣、永淳縣、南寧府等地均設(shè)有醫(yī)學(xué)署。直到明代嘉靖十年，廣西壯族聚居的40多個(gè)州府縣土司還都全設(shè)有醫(yī)學(xué)署。而且這些醫(yī)學(xué)署的醫(yī)宮都是由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民來擔(dān)任的，這一因素促進(jìn)壯醫(yī)藥的發(fā)展。據(jù)有關(guān)史料記載，在土司家屬中，也有直接從事醫(yī)藥工作的人，這就說明在土司制度下壯醫(yī)藥是有一定社會(huì)地位的。

  其次，在土司制度下對(duì)名醫(yī)、神醫(yī)、藥王的崇拜和紀(jì)念，反映了壯醫(yī)藥是受到社會(huì)重視的。清代以前，壯族地區(qū)沒有西醫(yī)，而中醫(yī)也不多，所以出現(xiàn)了很多被立廟紀(jì)念的神醫(yī)藥王，盡管多數(shù)沒有標(biāo)出姓名，但很大程度上可以說是他們?cè)�是民間名醫(yī)，因?yàn)樗麄兊母呙麽t(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德而受到群眾的敬仰才被立廟紀(jì)念。

  當(dāng)然，土司制度對(duì)民族醫(yī)藥的發(fā)展也是有消極影響的。土司制度下的狹隘、迷信、保守封閉狀態(tài)和思想意識(shí)，對(duì)壯醫(yī)藥的發(fā)展也是一種不可忽視的消極因素。

編輯：山東:陳小麗